スウェーデンの歴史についてのシリーズです。

前回は、16～17世紀の大きな歴史の流れ（主に国王の流れ）を見てきました。

今回は、前回書ききれなかった内容、具体的には、17世紀の若い男女の出会い、結婚と出産、教会の役割、徴兵についてです。

楽しい話題もあれば、暗い話題もありますが、両方書いていきますね。

17世紀の若い男女の出会い、結婚、出産について

・デートの方法…「Nattfrieriet（ナット・フリエリーエット）」

17世紀の若い男女の出会いの方法（慣習）として、「Nattfrieriet（ナット・フリエリーエット）」というものがありました。

（※定形だとNattfrieriet、不定形だとNattfrieriです。直訳すると「夜の婚約」みたいな感じでしょうか）

これは、スウェーデンの中でもとりわけ北部で行われていた慣習で、一種のデートのようなものでした。

内容は「若い男女が一緒に一晩過ごす（眠る）」というものです。

《手順》

手順としては、まず、17～19歳頃の男性たちが家々の周囲を集団でまわり、同じ年頃の女性たちを探して訪ねます。

当時、10代の女性たちは納屋や屋根裏、母屋以外の家屋など、自分だけの寝床を持っていることが多かったそうです。

男性は女性を見つけると、挨拶し、歌を歌うなどして、寝床を共有したいことを伝え、女性側がそれを迎え入れると成立しました。

《ルール》

このNattfrieriet、「男女が一緒に一晩過ごす（眠る）」と書きましたが、実は大事なルールがありました。

それは一晩中ずっと、①２人はきちんと服を着ていること、②お互いに全く触れないこと、です。

（その状態で２人で普通に眠ります）

もちろん、規則をやぶる人はいたでしょう。しかし、この慣習が生き残っているということは、多くの人がこの規則を守り伝えてきたことを意味しています。

（誰も守っていなかったら、慣習として残っていないはずなので）

Nattfrierietの後は、２人が互いを気に入れば、まず両親の所へ行き、結婚しても良いか許可をもらいます。許可が出れば２人は結婚することができました。

当時の親たちは、この慣習に対して肯定的な人が多かったそうです。

Nattfrierietが伝わる地域の若者たちは、自身のパートナーを、ある程度自分で選ぶことができました。。

・当時の「結婚」について

当時のスウェーデンは深くキリスト教化しており、結婚というものが、とても重要な出来事の１つでした。

たとえば、結婚は「若者たちの社会的身分を変えるきっかけ」として機能していました。

結婚する前の若い男女の身分（職業）と言えば、メイド/下女（piga）や下男（dräng）など、「他の家の下働き」といった身分に属していることが多かったのですが、結婚すると、「一家の主」として、妻/奥さん（hustru）や家長（husbonde）を名乗ることができました。

また、それまでのスウェーデンの婚姻の慣習（※17世紀より前ということでしょうか）では、結婚とは主に「家族内・家族間での合意により成立」するもので、「婚約さえしていれば婚前交渉もOK」ということになっていたそうですが、

この頃から、教会はその慣習を変えようとし、婚姻は「教会が関与するもの」へ、そして「婚前交渉は（婚約中であろうが）すべて禁止」になっていきました。

その一環として、例えば「婚前交渉をしていない女性は、結婚式において、地域の花嫁の冠（Brudkrona）をかぶることが許される」など、規則を守った女性に対して教会は特権を与えました。

こういった教会による規則は、「結婚は、個人の欲によってなされるものではなく、教会や国によって管理・統制されるべきものだ」という明確なメッセージを意味していました。

ちなみに、「花嫁の冠」とは、花嫁がかぶることのできた冠で、教区ごとに（教会によって）保管・継承されていました。宝石や銀など、様々な装飾がなされており、大きく、美しく、高価なものでした。

・当時の「出産」…命がけだった

グスタフ２世アドルフとアクセル・オクセンシェルナによって首都ストックホルムが制定された頃（※前回の記事）、スウェーデンの都市部は徐々に近代化されていきましたが、一方で、多くの民衆はまだまだ地方や田舎に住んでいました。17世紀初め頃のことです。

人口は増加の一途をたどり、100万人に到達しようとしていました。

子どももたくさん生まれましたが、出産は命がけでリスクを伴いました。出産の際に命を落とす女性も少なくありませんでした。

出産において男性が立ち会うことは当時はあまり無く、地域の女性たちが出産を手伝いました。

女性たちは、自身の出産や他の女性の出産の手伝いを通じ、「出産に関する知識や実践的な経験」を共有・継承していきました。

しかしながら、生まれてきた子どものうち、５人に１人は１歳になるまでに亡くなったそうです。

教会の役割

当時は、どの地域にも教会がほとんど必ずありました。

地域の人々にとって、教会が果たす役割は大きかったのです。

日曜日には教会に行くことが「義務」でしたが、多くの人々は自らの意志で積極的に教会へと足を運びました。

当時の教会は、「神とのコミュニケーションをとる場」であったのと同時に、「重要な連絡を知ることができる場所」（※社交場・掲示板のような感じでしょうか）だったからです。

たとえば、迷子になった牛の知らせから、兵士の脱走の情報に至るまで、大小様々な情報が教会での集まりを通じて、人々に知らされました。

司祭もまた、力を持つ存在でした。

説教をするだけではなく、徴兵の際に、「誰を兵士として送るのか」を決めるのも司祭でした。

（当時、「兵士の人数の割合」（たとえば村の男性10人につき１人を兵士として送らなければいけない、など）を決めるのは議会でしたが、「実際に誰を兵士とするか」を決めるのは司祭だったそうです）

兵士として選ばれてしまうと、自分の意志で辞退することはできませんでした。

多くの人にとって、徴兵の知らせを受けることは、「死の通告」を受けることと同義で絶望的なものでした。

（「名誉なこと」と捉える人もいましたが、それはほんのわずかでした）

兵士を選ぶ基準

最初のうちは、兵士を選ぶ際の原則として、「非常に貧しくて、地域で生きていくのが困難な人」「相続する遺産の無い人」などが選ばれました。

地域の税収に関わるため、裕福な人よりは、家が小さく貧しい人が選ばれました。

一方で、息子（後継者）や下男が１人しかいないような家（男手の少ない家、跡継ぎの少ない家）は免除され、大家族で、多くの息子や下男がいる家（男手の多い家）が積極的に選ばれました。

しかし、戦争が長引くにつれ、多くの兵士が亡くなり、この原則を守ることが難しくなっていきました。

より多くの男性が戦争へ駆り出され、戻ってくる者はほんのわずかでした。

（85％の兵士が戻ってこなかった、と言われているそうです）

人々もまたその事実をよく知っており、徴兵前に逃走したり、多額のお金を積んだり自らケガをしたりして、兵役を免れようと考えた人もいましたが、多くの人はそのまま陸軍や海軍へと送られることとなりました。

（※前回の記事でも書きましたが、戦争で亡くなった兵士の多くは、戦いそれ自体よりも、伝染病などの病気で亡くなる割合がとても多かったそうです）

17世紀のスウェーデンは、「兵役により家族を失った人たち」が多くを占める国となっていました。

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さて、今回はこんなところで終わりにしたいと思います。

いつも「もうちょっと進めたら良いのに…」と思うのですが、私の時間とエネルギーの限界により、続きはまた次回です。

３月初めに義理の姉が亡くなって以来、落ち着かない日々を過ごしていましたが、最近徐々に普段の自分のペースを取り戻せるようになってきた気がします。

ちょっとずつ、ちょっとずつ、ですね。

次回は、おそらく明後日以降かもっと先になるかもしれませんが、グスタフ２世アドルフが亡くなって以降のスウェーデンを見ていきたいと思います！